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宋朝时刻的文士是如何过中秋节的?

2022-04-27 21:24分类:司法干涉 阅读:

旧历八月十五日,恰是「三秋恰半」,故名中秋。宋朝时的中秋节有赏月、赏桂、不悦目潮、赏灯、吃月饼、饮酒赋诗等习俗。宋太宗时把中秋与新年、端午列为三大节日。(感谢

@務酒者

指出:宋太宗定中秋節的說法是錯誤的。此說來自尚秉和《歷代社會風俗事物考》,但所引《太宗紀》根蒂沒有相關記述,很有简略是誤將皇帝之誕千秋節誤為中秋節了。)

古时刻,月饼其实是祭品。《周礼》中纪录着「秋暮夕月」、「皇帝春朝晖,秋夕月」,也即是祭拜月神。宋朝时,每年中秋,皇帝都要当作无际的晚宴,在京六品以上官员都要出席。君臣同乐,赏月赋诗,祭祀月神。其时刻,宫廷里流畅中秋节的时刻吃一栽「宫饼」,民间把这栽饼也俗称为「幼饼」或者「月团」。苏东坡写:「幼饼如嚼月,中有酥和饴。默品其味谈,相想泪沾巾。」可见北宋的文士还是吃「月饼」过中秋了,饼里还有酥油和糖作馅。不外,全民吃月饼过中秋,是要到明朝时刻的事儿了。(感谢石友 @默识老诚 指出:「苏轼的诗是有争议的,由于自然考据写于元符三年农历八月,但他国挑到中秋,也没挑到月饼之名。」

宋朝时刻的文士是如何过中秋节的? - 默识老诚的回话

「月饼」一词最早答见于南宋时吴自牧的《梦梁录》里。吴自牧是钱塘人,宋朝淹没以后,他编写了《梦梁录》回忆南宋都城临安(也即是今天的杭州)的城市面庞及壮实盛景。《梦梁录》里中秋节的单方读来令今人神去:「此际金风荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银月光满。裙屐少年、大族巨室,莫不登危楼,临轩玩月。或开广榭,玳宴陈设,琴瑟铿锵,酌酒呐喊,以卜竟夕之欢。至如铺席之家,亦登幼幼月台,安排家宴,团围子息,以酬佳节。」而正如欧阳修《沧浪亭》诗云「清风朗月本无价」,「陋寠巷贫之人,解衣市酒,拼集迎欢,不肯虚度」。此夜「天街交易业务,直至五饱读,玩月游人,婆娑于市,至晓赓续」。

中秋赏月的行动省略首于精采的魏晋时间,率先是文士壮实,到唐宋时已别致兴起,扩展到了民间。宋代孟元老的《东京梦华录》里写到了北宋京都(也即是今天的开封)中秋节赏月的盛况:「中秋节前,诸店齐卖新酒,重新结络门面彩楼花头,画竿醉仙锦旆。市人争饮,至午未间,家家无酒,拽下看子。是时螯蟹新出,石榴、榅勃、梨、枣、栗、葡萄、弄色枨橘, 齐新上市。」「中秋夜,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月。丝篁喧哗,近内庭住户,夜深遥闻笙竽之声,宛若云霄。梓乡儿童,连宵嬉戏。夜市骈阗,至于邃晓。」

《水浒传》第三十回里,张都监携宅眷在鸳鸯楼安排筵宴,庆赏中秋,邀武松一处饮酒,还叫心疼爱的乳母玉兰唱个「中秋对月时景的弯儿」以助兴,乃是东坡学士的「中秋水调歌」,武松在如斯的家宴上被谋略败坏。《水浒传》里写到的中秋节荡气回肠,却也从侧面逆映了宋朝时度中秋的把稳壮实。

宋人金盈之的《醉翁谈录》亦纪录了很众宋代京城风情。其中写到了中秋拜月的风气:「京师赏月之会,异于他郡。倾城人家子息,不以贫富,自能动至十二三,齐以成人之服衣饰之。登楼或于中庭焚香拜月,各有所期。男则愿早步蟾宫,讨好仙桂,……女则愿貌似常娥,圆如皓月。」不外,在广东潮汕各地,有「男不圆月,女不祭灶」的俚语,中秋拜月众是女人和幼孩作念的事情。

与《梦梁录》和《东京梦华录》相同,南宋的体裁家细致,也写过一册叫作念《武林往事》的条记幼说。《武林往事》听首来很像《武林表史》或者《武林表传》什么的,不外这儿的「武林」指的不是江湖,而是旧时杭州的又名,因武林山而得名,武林山即是现时灵隐寺的处所地。

《武林往事》里记叙了南宋时临安的山水名胜、人文名胜、城郭宫殿、皇家园林,也有城市景不悦目、市肆商品、文娱行动和世情状色。其中为吾们所谙习的一篇,即是初中时语文教材上学过的《不悦目潮》:「浙江之潮,寰宇之伟不悦目也。自既看甚至十八日为最盛。方其远出海门,仅如银线;既而渐近,则玉城雪岭际天而来。……江干高下十余里间,珠翠罗绮溢目,车马塞途,饮食百物齐倍穹常时,而僦赁看幕,虽席地掩饰间也。」

其实,在古代的浙江一带,不悦目潮亦然中秋时的一个严重风气。《梦梁录》中也有不悦目潮纪录:「每岁八月内,潮怒胜于常时,都人自十一日首,便有不悦目者;至十六、十八日倾巢而出,车马纷繁。十八日最为闹炎,二旬日则稍稀矣。」

宋朝的中秋之夜,还有赏灯的习俗,与元宵节的大型灯会区别,中秋节蹙迫是放水灯。《武林往事》里纪录:「此夕浙江放「一丝红」羊皮幼水灯数十万盏」,以期获取江神的保佑,幼溪灯「浮满水面,烂如繁星」,令人叹好意思。至于皇宫中,更有壮实盛景:「禁中是夕,有赏月延桂排当,如倚桂阁、秋晖堂、碧岑,齐一时取旨,夜深天乐直彻红尘。御街如绒线、蜜煎、香铺,齐铺设货色,夸众竞好,谓之息眼。灯烛华灿,竟夕乃止。」几乎如仙界粗俗了。

与唐人区别,宋代文士的赏月有了更众的感伤。苏轼《中秋月》诗云:「暮云收尽溢痛苦,银汉无声转玉蟾。此生此夜不长好,明月来岁那里看。」辛舍疾在《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》里惊奇:「一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白首、欺人奈何?乘风好去,漫空万里,直下看江山。斫去桂婆娑,人谈是、清光更众。」

对于宋朝时文士过中秋节,还有一个幼故事。有一年中秋,欧阳修与墨客王君玉备好酒菜,叫来女乐,待赏明月。不巧赶上一场大雨,不得见月,但两人仍赋诗自娱,雨夜不眠,欢度中秋,欧阳修写下了《酬王君玉中秋席上待月值雨》行径贺喜:「池上自然无皓魄,樽前殊未减清欢」,此情此景,与王子猷雪夜访戴「乘兴而动,兴尽而返」的魏晋名士风致,可谓有异弯同工之处。与此类似的,还有苏轼的《水调歌头》。这首词里,吾最疼爱的单方并非词的正文,而是伊始十七个字的序:「丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。」其野蛮疏狂,历久以来令民气恭候之。

时于当天,中秋节行径传统节日的民俗意旨已发生了很众调度,然则宋朝吴自牧的《梦梁录》、细致的《武林往事》、孟元老的《东京梦华录》、金盈之的《醉翁谈录》、明代田汝成的《西湖游览志会》、刘侗的《帝京景物略》、张岱的《陶庵梦忆》等文言杂文,仍然总能在寥寥数语间,就将忙绿到无暇相逢的今人,带回那些「灯宵月夕,雪际花时,金翠耀目,罗琦飘香,新声巧乐于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆,箫饱读喧空,几家夜宴」的、数百年前的中秋之夜。

参考文件:

【宋】金盈之,《新编醉翁谈录》,辽宁教育出书社,1998.12

【宋】孟元老,《东京梦华录笺注》,中华书局,2006.8

【宋】吴自牧《梦梁录》,三秦出书社,2004.5

【宋】细致《武林往事》,浙江古籍出书社,2011.12

【明】施耐庵《水浒传》,人民体裁出书社,1997.1

(备注:感谢石友

@默识老诚

在谜底中对于上述几本书的苛谨的评价,「伊永文老诚的《东京梦华录笺注》实在度很高」,其他几本书的版块都有诸众讹误,玉成本色,可参见:

宋朝时刻的文士是如何过中秋节的? - 默识老诚的回话

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